从游戏到现实中的狂信者

导语：《孤岛惊魂 5 》发售至今，大批玩家已经通关，这其中既有人对最终的结局感到无比愤怒，也有人认为这是编剧刻意为之的魔幻现实主义之作。不过，亲身经历并研究过这类宗教狂信者的人或许有不同的看法。日本的 Gamespark 编辑部最近请来了著名的宗教领域律师紀藤正樹，让他在体验游戏的过程中，也结合自身的经验与认识，发表了一些与现实有关的观点。

关于紀藤正樹律师其人

出生于 1960 年的紀藤先生是一位专精于「宗教法人法」与相关被害事件的律师，毕业于大阪大学法学部，目前经营着自己的律师事务所，在日本法学界中也担任了许多重要的职务。在他的职业履历里，非常显眼的是「松本沙林事件（ 1994 ）」和「神世界事件（ 2003 ）」的调查与对策经历。长期的法律生涯中，紀藤先生也出版过一些有关「宗教法人法」的著作，这使得他成为了体验《孤岛惊魂 5 》并评价其剧情的最佳人选。

*宗教法人法（しゅうきょうほうじんほう、昭和 26年4月3日法律第 126 号）是关于宗教团体举行宗教活动等、尊重信仰自由的目的，赋予宗教团体法人格（ 4 条）的法律。

紀藤正樹律师

紀藤正樹从日本的宗教社团现状出发，将经手案件中的教团定义为「破坏性宗教」，并列举了几个特征：

• 对社会的妨碍与攻击

• 私募和骗取金钱

• 破坏家庭与亲子关系

• 剥夺成员的社会属性，如强制监禁、强制劳动等

很巧的是，《孤岛惊魂 5 》的发售日期是 3 月底，而 3 月 20 日是「奥姆真理教」主导的「东京地铁沙林事件（ 1995 ）」发生 23 周年，这一案件导致 13 人死亡、6000 多人受伤，曾经震动世界。所有案件的审结直到今年 3 月中旬才全部完成，主犯 13 人全部被宣判死刑。根据日本刑事诉讼法的规定，所有共犯没有全部定罪之前，一般无法执行死刑，这也导致了审判周期如此漫长。

Gamespark 编辑部请紀藤正樹来体验游戏的目的，一方面是请拥有实际诉讼经验的律师来解读游戏中的狂信宗教，另一方面也想对日本和美国的宗教团体进行对比，说明这种「破坏性宗教」对社会与民众的危害。

为什么说《孤岛惊魂 5 》是非常现实的游戏？

在紀藤先生看来，《孤岛惊魂 5 》如果不是法国出版商制作与发行的话，那么在开发过程中肯定会遇到相当的争议。这是因为在美国，独立教团是非常严峻的问题：由于很容易获得各种枪支，因此大部分独立教团都拥有非常强大的武装。假设一个武装教团有上万人，那么想要规范或者取缔它们，其难度和规模几乎相当于一场战争。

紀藤正树在体验游戏中的环节

此外，由于游戏已经尽量压缩了人口分布的范围，因此在游戏里体验到的冲突是很密集的。但是在实际中，许多教派是分散在荒无人烟的地方，这就给深入与清剿带来了很大阻力。由于教团与世隔绝，在其中经常会出现滥用暴力、强迫性行为、虐童等反社会行为，特别是一些信奉「末日论」的教派，比如游戏中的「伊甸之门」，因其异端的教义需要传承，导致以生育为目标的大规模性侵也是有可能的。

一个孤立的区域，是酝酿反人类教派的温床

《孤岛惊魂 5 》创造了一个架空的舞台「希望镇」，这个名字带有强烈的反讽气息。但不可否认的是，它来源于现实中那些「破坏性宗教」常用的手段。这种孤立区域通常是教团发展到一定规模之后，为了对教徒和裹挟来的人民进行更有效的统治，以发源地为中心，进行行政设施的建设。通常来讲，这个地方会远离人烟密集的城市，形成一个自给自足的「公社式」社会结构。在这样的封闭环境里，教团首脑与核心人物以暴力配合洗脑，经常会作出常人难以想象的暴行。

3 月中旬，Netflix 推出了一部纪录片《 Wild Wild Country 》（梗自《 Wild Wild West 》），许多看过这这部纪录片的观众被大型的反社会宗教组织留下的痕迹与灾难所深深震惊。

80 年代，由教主拉杰尼希领导的「奥修教」不仅拥有上万的教徒，而且通过自建的武装势力，获得了对小镇的政治控制，几千人口的美国小镇变成了鼓励的集体社区，毒品犯罪、暴力犯罪、枪支横行、一夫多妻······普通人苦不堪言，小镇被恐惧所笼罩。这起事件是非常大规模的恐怖活动，其中囊括投毒、窃听、诈骗等等重大罪行。

由于是亲身经历，紀藤正樹还举出「奥姆真理教」的发祥地「上九一色村」作为例子。这个偏僻的村落位于山梨县西八代郡，整个教团的核心设施和重大事务处理均在此地。「东京地铁沙林事件」爆发之后，日本警方就是在这里擒获了教主麻原彰晃（本名 松本智津夫）。由于区域远离市镇，这里的教团组织可以布下天罗地网般的眼线，教徒们对于教主的狂信与崇拜也是让常人难以想象的。

擅长洗脑的「教父」们为何有着惊人的共同特性？

对于《孤岛惊魂 5 》中的「教父」，紀藤正樹认为这个角色塑造得非常到位。事实上，大部分类似的宗教头目，都有着非常一致的特征：他们的话语与声音甚至长相都有着不容反驳的吸引力；拥有自己的一套逻辑，以及不容置疑的坚定信念；邪恶的领袖气质给他们带来额外的吸引力。当精神并不强大的普通人落入这种宗教头目的影响范围，就很容易被潜移默化地洗脑，不知不觉地陷入危险境地，最终成为教徒的一员。

另外，教团中的骨干成员，通常是与教主有亲缘关系的人来担任，包括兄弟、夫妻、父子等，在美国的一些教派中也有教主去世之后由兄弟来继承上位的情况。这些骨干构筑成坚实的基础，再通过培养和发展各自职能团体中的心腹，进而形成对整个教派的严密控制。

「破坏性宗教」对社会的侵蚀和冲击往往超出人们想象

由于研究过很多宗教方面的案例，因此紀藤正樹律师一眼就看出：《孤岛惊魂5》中的「伊甸之门」（ Eden's Gate ）的命名来自于著名的「天堂之门」（ Heaven's Gate ）。

「天堂之门」这个宗教团体创立于 1975 年，是第一个通过互联网新技术来进行高调传教，发展信徒而出名的异端教派。他们曾在美国加州名噪一时，主张「上帝就是高等外星人，在千禧年前会降临地球」。1997年3月26日，39 名「天堂之门」的信徒在加州圣迭戈的一幢别墅中集体服药自尽，其中包括教主 Marshall Applewhite。

警方在「天堂之门」事件的现场

紀藤正樹认为：把「伊甸之门」的舞台安排在蒙大拿州是挺有意思的，因为这个州人口密度不高，也没有什么异端教团的相关报导。

不过，紀藤律师对《孤岛惊魂 5 》近距离接触教团「圣殿」的演出并不是很满意。他认为如果在现实中，这个环境会尽量地庄严而富有亲和力，如果搞得太恐怖，就会把千里迢迢前来投奔的教众吓跑。当然，因为它终究还是一个追求娱乐性的游戏，所以渲染这种危险性也无可厚非。

最后的忠告：保护自己，远离精神污染

在体验之后的访谈中，紀藤正樹律师还对日本目前的宗教现状进行了一些评点。在「奥姆真理教」事件之后，日本的《宗教法人法》也经历过几次修订，宗教政策总体来说趋向严格。目前，在日本社会中，「破坏性宗教」的规模已经远不如从前，大部分团体维持在十几人，最多不过百人。但是在这些教团中，前面所提到的罪行仍然有可能在隐秘地继续着。

紀藤正樹认为，曾经遭受过精神控制的人，想要恢复到正常社会秩序下的状态是很困难的。事实上，大部分信徒之所以会落入陷阱，是因为对公序良俗的评价标准发生了混乱，无法去正确地判断善恶。想要挽救这些信徒，只能说想办法让他们意识到自己的认知基础出现了问题，并意识到教团洗脑所导致的恶行最终会在社会中产生截然相反的评价。简而言之，要根除「破坏性宗教」的问题，不仅需要个人、家庭的努力，也需要国家、地方政府以及其他方面共同进行教育和纠正。

总体来说，紀藤正樹律师对于《孤岛惊魂 5 》的剧本、演出等评价是很高的（他可能没玩到结尾）。他认为这部作品的内容在很多地方有关键性的突破，给人的体验与临场代入感也很好。最后，他也希望每一个游玩《孤岛惊魂 5 》的玩家能够不仅是感受游戏的娱乐性，也要在现实之中，重视那些潜在的危险，远离那些可能导致不祥后果的精神污染。

内容编译自 Gamespark 访谈，有部分删减，对背景资料有所补充